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李秀成的供状,污点英雄

2019-10-06 作者:中国历史   |   浏览(96)

关于李秀成被俘后的表现,学界向有两议:或以他为效法姜维用计假降,或以他为乞活变节。本文作者通过详考,提出李秀成是有污点的英雄。 忠王李秀成是太平天国后期一员威震四方的名将,而被俘后却英雄气短,写下了数万字的供状,留给后人一个待解之谜。 澳门威尼斯人平台登录,李秀成被俘前后表现的反差 1864年7月19日,湘军攻破天京,李秀成于当夜率千余名将士,护卫幼天王从太平门缺口处突围,在冲到城外后与大队人马走散。天明时分,人困马乏的李秀成潜抵城郊方山一破庙中暂避,结果因随身所带财物而暴露身份,于23日被两个奸民缚送清营。8月7日,李秀成被曾国藩处死,时年42岁。在临刑前,李秀成毫无戚容,谈笑自若,并写有10句绝命诗,叙其尽忠之意。 李秀成从被俘到被杀,前后仅有16天。在此期间,他曾历时9天,在囚笼中亲笔写下数万字的供词,与此前此后的表现判若两人的是,李秀成在供词中明显流露出乞降求抚之意。他对曾国藩和清王朝大加谀颂,谓久悉中堂恩深量广,切救世人之心,玉驾出临瑶,表示我见老中堂大义恩深,实大鸿才,心悔莫及,自叹一身屈错,未遇明良,并将京城沦陷喻作我主无谋,清朝有福。他还提出收齐章程,自愿以罪将之身,出面代为招降太平军余部,从而尽义对大清皇上,以酎旧日有罪愚民,免大清心腹之患再生。 李秀成乞降时的心态 李秀成乞降的历史之谜引起了史家的极大关注。以此为焦点,围绕李秀成评价问题,学术界展开了一场旷日持久的争论。以罗尔纲为代表的一派观点认为,李秀成是效法三国时姜维用计假降,另一派则认为李的表现是乞活求生的叛徒行径。 天国后期,洪秀全一心想营建自己的家天下,始终对异姓诸王抱有戒心,但他同时却又不得不在军事上借重之。无奈之下,洪秀全只好在两者之间寻找平衡。 李秀成不时受到天王的猜忌和洪姓大臣的掣肘。为了获准回救苏杭,李秀成被迫将包括自己老母在内的家眷留在京城作为人质,并且捐助饷银十万两,便是一例。他所受的委屈是显而易见的。尽避如此,李秀成依旧对天王忠心耿耿,忍辱负重,苦撑残局。因此,身陷囹圄之后,李秀成痛定思痛,难免就会在供词中倒苦水,发牢骚,其文字也难免会有些情绪化。这是情理之中的事,是李秀成真实心态的一种流露。伪降说惟一直接的依据是曾家流传的李秀成劝文正公做皇帝,文正公不敢这一口碑。著名学者陈寅恪当年曾经推测,曾国藩不肯将原稿公布,必有不可告人之隐。那么,他不愿示人的部分究竟包含哪些内容呢?这已是一个永远也无法破解的历史之谜了。不过,至少在残存的忠王供词原稿中,丝毫也看不到任何挑动曾国藩反清的痕迹,相反,大清、大清皇上之类的称谓倒并不少见。反过来说,即使口碑属实,也只能说明李秀成有心投效曾国藩,而不能据此断言李秀成这么做仅是一种手段,伺机恢复太平天国才是他真正的目的。 洪仁玕的结局可作一面镜子 将干王洪仁玕被俘后的表现与忠王李秀成作一对比,对我们思考这一问题不无启发。在先后被俘的太平天国诸王中,洪仁玕是惟一一位从满汉仇雠的角度为太平天国的败亡浩叹不已的人。从被俘的那一刻起,他就已经抱定杀身成仁的信念,决意效法文天祥。在狱中所写的绝命诗中,洪仁玕强调春秋大义别华夷,为志在攮夷愿未酬而抱恨终天。相比之下,李秀成从被俘直至被杀,始终没有在任何场合流露过华夷有别之类的思想,可见所谓忠王效仿姜维伪降、意在挑动曾国藩反清的说法值得重新认识。此外,洪仁玕在就义前曾从江西巡抚沈葆桢处读到《李秀成供》,并就其相关章节签附反驳意见,是太平天国内部惟一一位读过《李秀成供》并对之加以评述的人。他在签驳时反复数落李秀成变更不一、己多更张、变迁不常、变迁不一,并提到苏州叛将向李鸿章献城一事,认为即忠王亦几几不免。这实际上是洪仁玕对李秀成变节行为的一种含蓄的谴责。 对天国前景的绝望是李秀成乞降的重要原因 在亲笔供词中,包括在与曾国藩机要幕僚赵烈文的对话中,李秀成都流露出一种强烈的宿命意识。在被俘当晚与赵烈文进行的长谈中,李秀成将1861年错失解救安庆的良机解释为天意,并根据天上的星象,预言洋人在十余年后必成大患。在亲笔供词中,类似的文字更是屡见不鲜。在再三批评天王一味靠天、言天说地的同时,李秀成自己的宿命思想却急剧膨胀,这一矛盾现象恰好说明,此时的李秀成心如死灰,已对太平天国彻底感到绝望,断无伺机复国的念头。 李秀成身经百战,九死一生,他当然不会怕死,但在被俘之后,他却多少显得有些贪生。这也不难理解,他曾经叱咤风云威震四方,如今却束手就擒,生死仅在旦夕之间,这使他感到心有不甘,求生的欲望也陡然变得强烈起来。在后来上报清廷的奏折中,曾国藩谈了自己对李秀成的印象,认为他献谀乞怜,无非图延旦夕之一命。当然,这种言语明显带有夸张和泄恨的成分。赵烈文则在日记中记述了他在李秀成被俘当晚与后者进行长谈的内容。据载,当被问到汝今计安出时,忠王答道:死耳。顾至江右者皆旧部,得以尺书散遣之,免戕贼彼此之命,则暝目无憾。既做好了死的准备,同时又主动提出招降旧部,隐约流露出求生的念头。赵烈文觉察出忠王言次有乞活之意,便答复说:汝罪大,当听中旨,此亦非统帅所得主也。忠王听后低头不语。 曾国藩利用李秀成性格中的弱点,使事态沿着自己设计的方向发展 28日下午,曾国藩赶到南京,几小时后便亲自审讯李秀成。老谋深算的他对李秀成施展了攻心战,并随即萌生了将李秀成就地处决的念头。当然,他也清楚有一件事不可忽视,所以在同一天的日记里又特意写上取伪忠王详供这一条附记。 曾国藩的攻心策略果然收到了效果,李秀成自愿书写供词。李秀成是从7月30日开始动笔的。从李秀成说曾国藩有仁爱、有德化之心等语来判断,曾国藩肯定对李秀成表露过安抚之意。至于曾国藩究竟对李秀成有过什么暗示或许诺,令李秀成感到前者对他有恩情厚义,现已无从知晓。以李秀成的阅历,他绝不可能天真到对曾国藩深信不疑的地步,但他显然对后者抱有幻想。他在供词中自叹一身屈错,未遇明良,这可能掺杂着他当时的一些真实心态。他虽然不是怕死之辈,但因为哀莫大于心死,对太平天国已彻底感到绝望,对曾国藩抱有幻想,所以难免会流露出一些反常、复杂的心态和意识,萌发一丝求生的念头。 可怜李秀成终究还是被曾国藩算计了。8月3日晚,曾国藩垂询赵烈文的意见,表示打算不等朝廷降旨,便将李秀成从速正法。赵烈文回答说:生擒已十余日,众目共睹,且经中堂录供,当无人复疑,而此贼甚狡,不宜使入都。两人不谋而合。8月6日夜,曾国藩第二次也是最后一次与李秀成照面。据赵烈文讲,李秀成有乞恩之意;曾国藩答以听旨,连日正踟蹰此事,俟定见后再相复。 第二天,即8月7日,仍在赶写供词的李秀成写下了昨夜承老中堂调至驾前讯问,承恩惠示,真报无由、昨夜深惠厚情等语。结果墨迹未干,曾国藩就派李鸿裔向李秀成摊牌,表示国法难逭,不能开脱,并于当天傍晚将李秀成处死。 曾国藩之所以擅杀李秀成,与他内心的担忧有很大关系。他早就认为李秀成狡诈百端,对他在供词中奉承自己的话并不当真。曾国藩心里清楚,一旦献俘到京城,他们兄弟二人欺瞒朝廷的一些事情,如曾国荃洗劫天京中饱私囊的真相等,便都会曝光,难免会落个欺君之罪。无论从哪个方面考虑,他都不能留下李秀成这个活口。 李秀成悲剧的意味澳门威斯尼人赌场网址, 从对洪秀全、对太平天国一片愚忠,发展到被俘后在绝望心理的驱策下,对洪秀全和太平天国有所不忠,李秀成在生命尽头表现的起伏十分令人感喟。忠王不忠的现象从一个侧面说明,太平天国后期人心离散,士气低落,气数已尽,纵有天才而忠勇的将士苦撑,也无法使太平天国摆脱败亡的厄运。 李秀成对太平天国败亡原因所作的分析,诸如我主无谋、自惹而亡、湘军将相用命等等,虽然字面有些刺眼,但总体上仍比较中肯和深刻。至于认为中国日后要防鬼反为先,确乎是过人之见。尽避他写了一些有辱气节的话,给他的晚节留下了污点,但他并没有一味地向曾国藩卑躬屈膝,并且最终慷慨赴死。就此而论,李秀成仍然不失为一个有污点的英雄。

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关于李秀成的历史评价,向来有褒有贬。总体而言,乃功大于过。

然而,1963年,《历史研究》第四期刊出戚本禹文章,题为《评李秀成自述——并与罗尔纲、梁枯庐、吕集义等先生的商榷》,文章说:“太平天国后期的重要将领忠王李秀成,在1864年7月22日被曾国藩的军队俘虏了。他在敌人的囚笼里写了一个自述。这个自述,从它的史料价值来看,无疑是极其珍贵的;但是,从它的根本立场来看,却是一个背叛太平天国革命事业的‘自白书’”。他的结论是:李秀成是叛徒,并“认贼作父”。

戚本禹其时,仅仅是一个小人物。他是山东威海人,1931年生于上海,1949年加入中国共产党,时任中共中央办公厅信访局下属一个科室的科长。他的文章与观点,理所当然受到历史学界的反对。范文澜、翦伯赞、侯外庐、邓拓、刘大年、李新等著名学者,对戚本禹文章和观点提出了严厉批评。但是,戚本禹的文章,也被江青看到了。好事的江青便将文章呈送毛泽东。喜欢历史的毛泽东据此特意读了《李秀成自述》原稿影印本,读毕,毛泽东随笔一批:“白纸黑字,铁证如山;晚节不忠,不足为训”,对戚本禹文章予以肯定。自此,李秀成被定性,当时正在上演的话剧《李秀成》亦被封杀。

李秀成是太平天国后期的主要人物,也是执掌军政大权的重要将领。李秀成原名李以文,广西藤县大黎里新旺村人。他出身贫寒,幼年和父母一起“寻食度日”,1849年,二十六岁的李秀成加入了“拜上帝教”,1851年9月,跟随西王萧朝贵参加太平军。李秀成因作战机智勇敢过人,从一名普通士兵很快晋升为高级将领,并在后期与英王陈玉成等人成为太平天国最重要的军事领导人。1864年7月19日,南京陷落,李秀成率众护幼天王,于当夜扮成清军,借夜色从太平门缺口处突围。李秀成突围时,将自己的战骑予幼天王使用,冲至城外,自己与下属走散,天明时分,李秀成潜抵城郊方山一破庙中暂避,结果因随身所带财物而暴露身份,于23日被人告发而被捕。

李秀成被捕后,曾国藩之弟曾国荃曾对李秀成施以酷刑,用刀锥割其臀股,一时血流如注,李秀成“殊不动”,泰然自若。此事可见曾国藩幕僚赵烈文日记。其中有“忠王被俘之初,曾国荃向之刀剜锥刺,以胜军之主将,对待败军之俘虏,竟如青皮流氓,报复私仇”等语,足见湘军对李秀成之恨。之后,曾国荃命人制成一木笼,将李秀成囚禁其中。8月7日傍晚,李秀成被曾国藩处死,时年42岁。在临刑前,李秀成毫无戚容,谈笑自若,并写10句绝命诗,“叙其尽忠之意”。李秀成从被俘到被杀,前后仅有16天。在此期间,他历时9天,在囚笼中亲笔写下数万言的供词,即为《李秀成供》,也称《李秀成自述》。这份东西,也就成为后人评判李秀成的重要历史资料。观李秀成一生,一世英名,竟然全毁在最后十几天,落下“变节”的骂名。

《李秀成供》究竟写了什么?有兴趣的读者,自可以去网上找到这篇自述的原文。该文洋洋数万言,文理虽说欠通,但其结合亲身经历,详细叙述了太平天国的兴亡始末。文中最有争议的部分,便是李秀成在供词中流露出了乞降求抚之意。比如,他对曾国藩和清王朝大加谀颂,谓“久悉中堂恩深量广,切救世人之心”,“久知中堂有仁爱惠四方,兼有德化之心,良可深佩”,且自己“心悔莫及”,自叹“一身屈错,未遇明良”。他还将南京沦陷喻作“我主无谋,清朝有福”,声称“今天国已亡,实大清皇上之福德,万幸之至”云云。他还提出“收齐章程”,自愿以“罪将”之身,出面代为招降太平军余部,从而“尽义对大清皇上,以酎旧日有罪愚民”,“免大清心腹之患再生”。

一个临死不惧、且“毫无戚容”、“谈笑自若”的人,怎么会写出这些令人不耻的言语?其实,在戚本禹写《评李秀成自述》一文之前,即1962年4月5日的《光明日报》曾刊登吕集义的文章《曾国藩为什么删改<忠王李秀成自述>》,披露了《李秀成自述》经过曾国藩删掉5000多字的事实。历史学家罗尔纲等人,也曾有多处论及此事,著述颇丰。另外,我们从曾国藩幕僚赵烈文的《能静居士日记》中也可以找到证据。他在“七月初七”日记中明确说到:“中堂嘱余看李秀成供,改定咨送军机处,傍晚始毕。”曾国藩也曾有话:“李秀成之供词,文理不甚通适,而情事真确,仅钞送军机处,以备查考。”由此可知,曾国藩所示《李秀成供》显然是被“改定”过的,这份改定过的文本,就是在安庆刊刻、分送军机处备查和各地方大吏披阅、计27818字的世传“九如堂本”。

那么,李秀成亲供的手迹,在什么地方?曾国藩讳莫如深,一直秘不示人。直到1944年,那位曾在《光明日报》撰文的吕集义先生(当时在广西通志馆任秘书)在湘乡曾国藩故宅见到一个秘本。于是,他便根据“九如堂本”两相对勘,从而补抄下了被曾国藩删除的5600余字,并摄影16页。研究太平天国的历史学大家罗尔纲先生也据此“吕氏补抄本”和照片四帧作为底本之一作注,在1951年出版了罗氏《忠王李秀成自传原稿笺证》一书,轰动一时。罗先生也据此提出了李秀成的“伪降”说。这些考据,说明了两个基本问题,一是李秀成自述是大致真实的,也是李秀成手迹;二是该自述也是经人删改的,即文献不完整,曾被曾国藩撕毁、删改和伪饰。

那么,曾国藩删改和撕毁了什么内容?史界仍然存谜。我的基本判断,只有一条:曾国藩留下了有用的,删节了没有用的、甚至有害的内容。什么是有用的?一是对曾氏兄弟和大清朝廷的吹捧。这是大大有用的。前已引述,不重复。

第二,刻意强化了李秀成的“乞降之意”。李秀成身经百战,九死一生,他自然不怕死。曾国藩的幕僚赵烈文曾在日记中记述他在李秀成被俘当晚与其进行长谈的内容。据载,赵烈文问“汝今计安出”,李秀成的第一个回答就是“死耳”,当然,他也说到“顾至江右者皆旧部,得以尺书散遣之,免戕贼彼此之命,则暝目无憾”,他是体恤旧部之人,希望使其诸辈免受杀戕之意。赵烈文说他觉察出忠王“言次有乞活之意”,便说:“汝罪大,当听中旨,此亦非统帅所得主也”,李秀成听后低头不语。日记是个人心灵的独白,因此没有刻意伪饰或夸张的必要。然而,李秀成的想法,在见到曾国藩之后有了变化。起初,他对曾国荃之辈的“刀剜锥刺”毫无惧色,但是,7月28日下午,曾国藩赶到南京亲自审讯了李秀成。曾国藩毕竟老谋深算,他对李秀成慰藉有加,而不曾丝毫动刑。曾国藩的攻心策略果然收效,李秀成答应书写供词。李秀成自述是7月30日动笔的,他在供词中写到“今自愿所呈此书,实见中堂之恩情厚义”,李秀成还说曾国藩“有仁爱”、“有德化之心”。据此判断,曾国藩肯定对李秀成表露过安抚之意。曾国藩究竟对李秀成有过什么许诺,现已无从知晓。但是,肯定是曾国藩安抚在前,李秀成写自供在后。显然,曾国藩是在引诱李秀成说出一些希望借他之口说出的话。但是,有一点是李秀成想不到的,曾国藩在当天夜里已有“拟即在此杀之”的想法。

第三,刻意渲泻李秀成对太平天国的不满。李秀成在自述中曾以较大篇幅,述说其对太平天国运动的失望。他曾再三批评天王“一味靠天”、“言天说地”。李秀成对洪秀全一味信任“同姓王”,竭力排斥异姓王的做法也一直深为不满。1856年9月天京变乱,李秀成进入领导核心,他曾对洪秀全“不肯信外臣”而“专信同姓”提出真诚的劝告,希望“择才而用,定制恤民,申严法令,肃正朝纲,明正赏罚”,但是,李秀成的劝说不仅没有收效,而且惹怒了天王,差点丢了官。李秀成在供词中对洪氏宗亲亦很不满,直斥王长次兄是“佞臣”,他在供词中还反复抱怨天王“不信外臣”、“不问政事”、“不用贤才”、“立政无章”,结果导致“谗佞张扬,明贤偃避,豪杰不登,故有今之败”。

那么,曾国藩除了删改的,还撕了些什么呢?目前,专家们认定,现存忠王李秀成供词原稿是一残本。该文的结尾很奇怪,“今我国末,亦是先天之定数,下民应劫难,如其此劫,何生天王而乱天下,何我不才而佐他乎?今已被拿在禁,非因天意使然,我亦不知我前世之来历,天下多少英雄才子,何不为此事而独我为,实我不知也。如知……”就此嘎然而止了。此后部分(据称是七十四页之后部分),显然已被曾国藩撕毁了。著名学者陈寅恪先生当年曾推测,曾国藩不肯将原稿公布,必有不可告人之隐。有一位英国学者,曾怀疑曾国藩是否将《自述》中某些“革命”的部分删去了,他在阅读《手迹》之后说,“我首先感到的确‘忠王不忠’。后来,经过进一步考虑分析,我认为这个结论太简单化而不够客观”。

据说,李秀成写自供,被困囚笼中,既有死亡威胁,又冒着酷暑,可以说惚若隔世而百感交集。他当时以大约每天7000字的速度撰写,据说写到30000余字时,李秀成甚至用完了纸,写坏了笔。这种境地,李秀成的真实想法是什么,后人是很难想像的。复杂的心态,绝望的心情。人生至此,有求生的愿望也是正常的。因此,他在笔里行间,流露出了对人生的渴望。他正是壮年之人啊。其实,他虽有侥幸,也明白自己是必死无疑的,他写下了“死而足愿,欢乐归阴”的话,便是证明。一个满怀抱负之人,人在囚中,行之将死,是何心情?谁人可知?

因此,依我的理解,李秀成的所谓“历史污点”,当是老谋深算的曾国藩利用其人性的弱点一点一点诱导出来的。所以,单凭一本《李秀成自供》残本,妄下结论,说明忠王李秀成之不忠,是不能让人信服的。我相信,倘若李秀成地下有知,亦会拍案而起。

1864年8月7日,曾国藩向李秀成摊牌,表示“国法难逭,不能开脱”,并于当天傍晚将其处死。有意思的是,清廷要求将李秀成押解来京的渝旨早已于8月1日发出。曾国藩急于杀李秀成,是有原因的,他是不想留这个活口于己不利而已。

据史料记载,李秀成也是慷慨就义的。曾国藩幕僚赵烈文曾在日记中记述,李秀成在刑场“复作绝命词十句……遂就诛”,抄录其中四句诗,足见其英雄气概:

英雄自古披肝胆,

志士何尝惜羽毛。

我欲乘风归去也,

卿云横亘斗牛高。

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28日下午,曾国藩赶到南京,几小时后便亲自审讯李秀成。老谋深算的他对李秀成施展了攻心战。曾国藩的攻心策略果然收到了效果,李秀成自愿书写供词。李秀成从7月30日开始动笔,历时9天,在囚笼中亲笔写下数万字的供词。与此前此后的表现判若两人的是,李秀成在供词中明显流露出乞降求抚之意。他对曾国藩和清王朝大加谀颂,说"早就听说曾中堂恩深量广,有拯救世人之心",表示"我见老中堂大义恩深,心悔莫及",将天京沦陷喻作"我主无谋,清朝有福"。他自愿以"罪将"之身,出面代为招降太平军余部,从而"尽义对大清皇上,免大清心腹之患再生"。

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1864年7月19日,湘军攻破天京,李秀成于当夜率千余名将士,护卫幼天王从太平门缺口处突围,在冲到城外后与大队人马走散。天明时分,人困马乏的李秀成潜抵城郊方山一破庙中暂避,结果因随身所带财物而暴露身份,于23日被两个奸民缚送清营。

8月7日,仍在赶写供词的李秀成写下了"昨夜承老中堂叫至驾前讯问,施以恩惠,无以为报"等语。结果墨迹未干,曾国藩就派李鸿裔向李秀成摊牌,表示"国法难逃,不能开脱",并于当天傍晚将李秀成处死。

可怜李秀成终究还是被曾国藩算计了。此时的曾国藩心里清楚,一旦献俘到京城,他们兄弟二人欺瞒朝廷的一些事情,如曾国荃洗劫天京中饱私囊的真相等,便都会曝光,难免会落个欺君之罪。无论从哪个方面考虑,他都不能留下李秀成这个活口。8月3日晚,曾国藩垂询赵烈文的意见,表示打算不等朝廷降旨,便将李秀成从速"正法"。赵烈文回答说:"中堂已经录有供词,没什么不妥的,而且此贼非常狡猾,不宜把他押解进京。"两人不谋而合。

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